人的一生中究竟有多少光景活在独处中，有没有人精确测算过，我不知道。可我们都知晓独处在俗人的一辈子中毕竟占据了绝大多数时间。

人在独处或者说在无人留意的状态下，最容易滋生私欲和邪念，正如古语所言“人心好静，而欲牵之”。人在此时，几乎可以说处于一种绝对自由之时，犹如失去日光照耀切入了日全食情景，全靠心力来照亮自己，暂且由信念和意志分配、调节和管控欲望。可以想象，一个人独处时放松或者舍弃了自律，那将是什么样的后果。一个人一旦因一时昏昧无知而冲塌自律的围栏，信马由缰，为所欲为，无论对个人还是社会都是一种难以意料无法估量的灾难。无视自律缺乏自律的个人和社会是阴暗的、险恶的、可怕的，终将得不偿失、贻害无穷、人神共愤、天理不容。

前些日子，一个老太悄然出南京前往某城探亲，一路借绿码通行。到达某城访亲之后，就急不可耐地直奔当地各大麻将馆，一发不可收拾，硬是凭一己之力把携带的德尔塔病毒无声无息地传给了这座城，造成疫情外溢。某城短时间疫情集中爆发，不得不封城，确诊病例多达数百例，主城区启动了8轮核酸检测。任性的仅一个人，承担的是一座城，不能不说是一个人害了一座城。当然，这个老太因她的不自律不负责的荒唐行为必将受到法律惩戒，付出沉重代价。但就此事而言也着实发人深思，以此可见自律对一个人和一个社会是多么大的重要，自律无异于是输氧机和稳定器。假如这个老太有些良知自觉自律不擅自离开南京管控地，假如她就是出了南京城而不自作聪明借码蒙混过关，假如一路无阻到了某城却能想到利害关系，主动报告行程接受集中隔离，不去麻将馆一连数日蹦上蹦下，那结果会怎样？不言而喻，一切情形将大不相同，某城疫情定然不会这么糟糕，市民不会这么遭罪。

人类社会到底是人类集合赓续而成的社会，有序生存、向往美好和持续繁荣始终是人类文明的意义所在。“文明以止”不能完全寄托于法律和道德，再完善的法律也有难以规范的角落，再贤明的道德也有无法约束的举止。故而人类社会的文明度一定程度上也体现在社会的自制度和构成它的人的自律度。

节欲是最深层的自律。人是情感动物，也是利益动物，有欲望是很正常的。“人心是天渊”，心生万法。世道纷纭，众人受到私欲窒塞和执念困扰是难免的。然而，人毕竟不同于一般动物，“人为动物，惟物之灵”，人还是理智动物。因此，只有人懂得节欲，只有人才能高瞻远瞩忍痛割爱弃其余鱼。人类在进化中之所以能够逐渐登上生物链之巅，就在于人类可以不断地自醒自警知足知止。魏征进谏唐太宗时说过：“诚能见可欲，则思知足以自戒。”节欲节制是人类走向高级且生生不息的大智慧和营养液。人人都应在饱河满腹回归清流中有所作为。

遵法是具定力的自律。“一民之轨莫如法。”无规矩不成方圆。法律在维护社会秩序彰显文明时具有令人敬畏的实用性和权威性。我国的法治体系日趋完善需要全民的法制意识同步紧随。铤而走险、以身试法、顽固不化、执迷不悟、无知轻率……一切无视法律与法治不协调的观念和行为都应该予以警示和纠正。自觉捍卫法律的尊严是每一个人的行为准则。一个人的知法遵法用法的能力就是一个人的自律能力。

守德是最需担当的自律。“民无德不立。”有德，是品质，是本领，是文明，是和谐，是希望。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”有德贵在坚守。如今不缺对不善之举的批判以“站在道德制高点”论调进行的申明和辩解，也不乏对违背公序良俗之人的痛斥以“道德绑架”方式表明的无辜和反驳，而尤其匮乏对丧尽天良反道德反人类恶行的挞伐和痛击，缺少对劝善责善和相善其群的呼唤和颂扬。不要轻信“雪崩时没有一片雪花是无辜的”的托辞，而要笃信“家事国事天下事事事关心”才是正道。恪守道德最考验一个人的自律，和谐社会也最需要道德自律。任何一次善行都能引起绵绵不尽的共振和鸣，对自然和人类都是一次抚慰和稳定的加持。

自律不是简单的自我禁锢，而是灵魂与行为的呼应和默契。自律创造了俨然有序和安然无恙，无忧无虑的自由源自于无怨无悔的自律。

人人崇尚自律，何来“不节之嗟”？