红网时刻通讯员 王芳 摄影 杨洁 杨亚芳 湘西泸溪报道

元宵到，春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

历史文化名镇——湖南省泸溪县浦市镇，还未及傍晚，便像一个羞怯的少女，在云缠雾绕中悄悄隐去，巷弄里的灯火逐渐亮了起来……

古镇已经热闹起来了，巷弄里挂满了红灯笼，还有各种五彩的花灯。灯华如水，搅碎了天上的月光，又如同星辰纷纷坠落，在人海中浮浮沉沉。月色灯火之下，倾城辉耀，灯影纵横，士民男女，罗绮如云。

元宵佳节期间的泸溪街景。

夜色里，一盏大型的如小山般的灯引人瞩目。由芦苇秆扎成的灯骨架包裹上彩纸后，显得格外绚丽夺目，彩灯上框架中的和周围摆放的故事人物更是栩栩如生，周围还摆放着由芦苇秆扎成的亭台楼阁样式雷，造型十分逼真。主灯顶层的伞形转盘用一根根丝线一端系于转盘顶端，一端勾住人物身体，用电风扇替代原炭火热动力冲动转盘，灯走线动，其人物翻动雀跃，让整个彩灯人物故事更加生动活灵活现。——这就是闻名遐迩的泸溪鳌山灯。

“泸溪的灯，镇竿的兵， 浦市的龙舟，乾州的春。”在湘西，曾经流传这么一种说法。其中的“灯”就是湖南省泸溪县民间这种纸扎彩灯艺术品“鳌山灯”。

旋转中的鳌山灯顶端。

据《泸溪县志》记载，宋绍兴年间，王庭珪因得罪秦桧而流放泸溪，并作《辰州上元》一诗，诗云：“留滞沅湘浦，飘如云水僧，来为万里客，又看一年灯。”诗句中又看一年灯，说明王庭珪常驻泸溪多年，一年一度的元宵灯都是从不缺席，逢节必看，作佳句赞灯编于诗集，以抒发对泸溪鳌山灯的喜爱之情。

正如诗中所言：“翠幰褰珠箔，高楼俯玉绳。鳌山今夜月，应上最高层。”诗中的星雨吹落，鱼龙夜舞，似幻如梦，却并非是望空虚想，而是泸溪元宵灯火真容写照。游客们不由得赞叹不已，他们不曾知道的是，这些宏大而精致的鳌山灯，手工艺人付出了几代人的心血。

该灯的制作者是杨必熙，现年71岁，武溪镇人，泸溪县氮肥厂退休职工。杨必熙的曾祖母文兴东从小接触鳌山灯，7岁就开始制作鳌山灯，她制作的鳌山灯进贡到京城朝廷，获皇家赐予“珍德状元”的牌匾。曾祖母的鳌山灯展示了多个神话故事，能惟妙惟肖地转动，儿时的杨必熙看见过，被深深吸引了，他7、8岁时就跟着曾祖母学习绘画、手工制作等，多年来他潜心从事鳌山灯研究、整理、制作工作。

泸溪鳌山灯存续可查阅杨家族谱，为杨必熙祖上清代秀才、文人文广宇，在家中设鳌山灯作坊，后传给杨必熙曾祖母文兴东，再传给祖父杨祖旺，再传至家父杨家澄，直至传给杨必熙，他已是鳌山灯的杨家第四代传承人。清《活计清档》载：“雍正六年前，养心殿西暖阁也陈设鳌山灯，雍正八年(1730)元宵节，圆明园正大光明殿安设西厢鳌山灯和万国来朝鳌山灯。”

眼前这个正忙着制作鳌山灯中人物的老人就是杨必熙，只见他左手拿着通草茎，右手拿刻刀细细的雕刻着人物的脸庞，随着后再用通过剪纸将人物着衣衫，最后在人物脸上进行彩绘，勾勒出人物更加细腻的形象。

杨必熙正在制作通草人物。

杨必熙介绍，鳌山灯的名字源于中国古代神话传说，据传渤海里有五座高山，玉皇大帝令十五只巨鳌驼载，五山在海中耸立不动，称作鳌山。先民把灯火构成鳌山之形，叫做“鳌山灯”。后经历代传承，形式不断更新，逐渐演变成人们熟知的故事情境，并发展完善，成为人们喜闻乐见的大型灯火表演。

据史料记载，汉明帝永平年间(公元58-75)明帝为了弘扬佛法，每逢正月十五，便在宫中和寺院燃灯表佛。后来放灯这一习俗就由原来只在宫廷举办而流传到民间。到了宋代，京城州府普遍以神话中的鳌山立意设计大型鳌山灯组，人们用彩色丝绸结成山形。

《大宋宣和遗事》载有“自冬至日，下手架造鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步，中间有两条鳌柱”。明《皇明通记》载“永乐十年，声乐元宵，赐百宴，听臣民赴午门外，观鳌山三日，自是岁以常”。明代彩灯的珍贵资料《上元灯彩图》中描绘的鳌山灯丰富而精彩。泸溪鳌山灯始于汉代，盛兴宋朝，已有千余年的历史，多于元宵灯展上放灯，意为民间祈福国泰民安。

鳌山灯的人物造型是通草内茎与芦苇秆，造型人物利用连线，马尾毛系于人物关键等部位，经炭火热气冲动纸条转盘而使人物活动，动作灵巧。多以戏曲人物为题材来展现其工艺，创作题材多用于古典戏曲人物展示历史剧目，如《杨家将》《水浒传》《白蛇传》《西游记》等故事。

《杨家将》通草人物造型

“每年元宵节，泸溪元宵节的鳌山灯，当时在武溪镇西正街尹公祠、十字街伏波庙等5个地方，摆放鳌山灯，夜晚五灯齐放，蔚为壮观，周边群众扶老携幼，热闹非凡，人潮涌动。”据有幸目睹鳌山灯最后几次表演的耄耋老人讲述当年盛况，尤为准确。令人痛心的是，受历史运动的影响，鳌山灯表演中断了一段时间，此手艺也几近失传。

这几年，杨必熙尽管年事已高，但他决心要让祖上这一几近失传民间艺术重放光彩。杨必熙凭着不断回忆儿时记忆里曾祖母和祖父制作鳌山灯的场景，靠着一点点回忆起祖辈们的只字片语，想把这门失传的手艺抢救回来，复燃千年鳌山灯。他的想法得到家人和相关部门的大力支持和帮助。随后，他查资料，找材料，画图纸，搭架子，塑人物……寒来暑往，早起晚归，锲而不舍。

这是一门复杂的手工艺，制作者不仅要有绘画、服饰知识，有纸扎、篾工、泥塑等技艺，还要吃得苦，耐得烦。其制作材料，以前多用通草茎和高粱秆做成，以马尾毛、丝线连接其头、手、身躯。制作成功后，在架上烧炭火形成升腾的热气，冲动纸条转盘，带动接线，使纸扎的人物故事有节奏动起来，生动传神。

杨必熙抢救这门手艺并非一帆风顺，其中寻找通草这种材料就花了好几年时间和心血。

经过处理后的通草茎

这种看起来平平无奇的白色草茎，是制作鳌山灯人物形象的重要材料。在杨必熙儿时的记忆里，曾祖母管这叫“通籽”。当时杨必熙只是7、8岁的孩童，直到杨必熙60多岁，几十年过去了，“通籽”也已失传了几十年。杨必熙已完全不记得曾祖母口中的“通籽”为何物，只记得是一种白色的草茎。凭着这零碎的记忆片段，他漫山遍野地去寻找，走遍了附近的山林，尝试过各种草茎，几年时间过去了依然一无所获。

杨必熙并没有放弃，他继续查阅资料，还学习了上网搜索。有心人，天不负，终于在网上查到了一种名叫“通草”的植物。他看到那白色的草茎，膨胀呈中空圆筒形，不禁眼前一亮：这不就是曾祖母口中的“通籽”吗？知道了通草的叶子形状，杨必熙马不停蹄地去山上找，终于找到了相似的草叶，一拔一折，这草茎果然膨胀成白色的中空圆柱形，找到了！这通草就是曾祖母说过的“通籽”！

找到通草茎，杨必熙开始雕刻了，他手上雕刻手艺便是曾祖母的祖传。杨必熙一刀一刀刻下去，通草茎上的人物形象轮廓越来越清晰。长筒形的白色通草茎很快成了一个历史故事中人物的脸型和身型，通草茎很细很软，要在这其中都有一个度的把握，这个“度”并没有精确的数据，全靠手感上的掂量，在极其微小的掂量中考验一个制作者技艺的高低。

在通草茎上进行人物面部细节雕刻

任何一门技艺都在传承中不断成长、演变，然后，走向超越。

一百余年前，一个叫文兴东的姑娘带着嫁妆和娘家的鳌山灯制作手艺，风风光光地从泸溪县武溪镇嫁入当地杨家，从此生儿育女，生根发芽。随之在杨家落地扎根的还有文兴东祖传的制作鳌山灯的技艺。文兴东便是杨必熙的曾祖母，她的父母考虑到未来女儿一家的生计，让把制作鳌山灯的技艺带到夫家，让嫁入杨家的女儿能尽快地另起炉灶，发家致富。

一百余年来，杨家视曾祖母的这套嫁妆为传家之宝。即使到了今天，科技发展，工具改进，文兴东从娘家带来的这套手艺却依然在后代手中使用。他们传承发展这门古老的手艺，把木板材料改为高粱秆、芭茅秆，最后多用芦苇秆，使用现代的粘胶技术进行造型。内容上也融入了现代色彩，创新制作了一栋倾斜的“危楼”造型，寓意居安思危；创作了黄鹤楼下抗疫故事等。

杨必熙正在制作鳌山灯。

近年来，鳌山灯这门泸溪传统手艺受到县里的高度重视，相关部门积极申报非遗项目。2018年，杨必熙连续一个多月加班加点赶制完成一盏大型的鳌山灯作品，并提交了申报资料，“泸溪鳌山灯”被评定为州级非遗项目。

在县里支持下，杨必熙的鳌山灯工作室和非遗展示厅在泸溪的历史文化名镇——浦市古镇建成。经常有游客和儿童青少年对鳌山灯产生浓厚的兴趣，杨必熙就现场授课传承。“我最大的愿望是想把鳌山灯这门传统手艺传承下去。”他表示，因为鳌山灯有悠久而宝贵的文化价值，现代还可做家居、商业等装饰，古老的鳌山灯正焕发出勃勃生机！

元宵佳节，人们在灯下相遇，在灯下相聚，衣着上也染着同一片灯火的华彩。灯火下的彼此，也因这种人间烟火气息而彼此亲近。哪怕是疫神犹然迈着恣肆的步伐四下游荡，动辄迫人闭门掩户，敛声噤口，但元宵街头点亮的万千灯火，仍然给彼此隔绝的人心以安慰。

正是一年好光景，泸溪复燃千年鳌山灯！